相声表演艺术家郭德纲曾戏言：“孩子在街上，穿着打扮看出娘的手艺，说话办事显示爹的教养。”这句话看似戏言，却说明孩子的品行就是父母的真实写照，也一针见血地点明父母的一言一行对孩子有直接的影响。
父母言行对孩子的影响
过度打扮易误导孩子追赶时髦。父母的过度打扮容易给孩子造成时髦外表的不良示范，会使孩子误认为时髦的装扮很重要，助长孩子赶时髦、穿名牌的消费心理，分散孩子对学习的专注力。父母应该告诉孩子穿着大方、整洁，比时髦服饰和名牌衣服更受人尊重，让孩子养成节俭、干净的穿着习惯。要注意培养孩子的健康习惯，鼓励孩子参加散步、打球等体育锻炼。
吵嘴打架易误导孩子倾向。父母如果经常用争吵的方式解决日常生活中发生的不同意见，甚至拳脚相向大打出手，就容易误导孩子产生“吵嘴打架也可以解决问题”的错误认知，使孩子模仿父母用拳头解决与小朋友玩耍时发生的纠纷，助长孩子的倾向。因此，夫妻因家庭琐事发生歧见时，应该心平气和的沟通协商解决，决不能在孩子面前大声争吵或动手动脚。
迷恋网络易误导孩子产生网瘾。手有些父母一有空闲时间，要么使用手机玩微信、打游戏，要么上网聊天，这会吸引孩子对手机和网络世界产生兴趣。但由于手机和电脑屏幕都有辐射，屏幕照射时间过长会影响孩子的睡眠，导致孩子的学习兴趣和学习成绩下降。孩子在吃饭时玩手机还会分散孩子的食欲，影响体重增加等，但有些父母一边告诉孩子不要在吃饭时玩手机，一边却自己在使用智能手机发微信。俗语说，言教不如身教，有小孩子的家庭应制订手机电脑家庭使用规则，并要求所有家庭成员遵守，才能较好的预防孩子产生网瘾。
说三道四易误导孩子轻视德育。很多家长特别是女性总爱对别人的长相或行为说三道四，有些父母说闲话不注意避讳孩子，让孩子觉得背后说别人坏话也是可以的，慢慢的孩子也学会了这种行为。有这种不良行为的孩子会由背后议论他人发展为编造小朋友的“故事”，挑拨小朋友之间的关系，继而说假话哄骗父母或老师，严重危害孩子的德育，不利于孩子的思想和道德品质修养。因此，作为人父人母要给孩子做好榜样，即便是有的人或事需要讨论，也要避开孩子，以免使孩子受到不良影响，更要注重教育孩子学会尊重他人。
批评抱怨易误导孩子缺少自尊。有些父母常常批评抱怨工作上的不如意、身材上的不满意、生活上的不开心、金钱上的匮乏等问题，这会影响孩子的自信，产生自尊问题。假如父亲常常抱怨工作不理想、有自卑情绪。这会给孩子特别是男孩传达“爸爸没本事，我也会很笨”的错误信息，削弱那些学习吃力、学习成绩较差孩子的自尊，导致不思进取破罐子破摔。因此，对工作和生活中的不如意要在枕边，到爱人那里去获得安慰，不要守着孩子批评抱怨。
攀比说教易误导孩子产生叛逆。有些家长凡事总爱与人比教，工作不如朋友理想、收入不如邻居多、孩子学习不如同学好等等，动不动就教育孩子说“你看邻居家小孩如何如何”、“你某某同学如何如何”、“你怎么就不如人家孩子上进”等等。大人小孩都有自尊心，要不怎么说“好孩子是夸出来的”呢，对于孩子来说，此类攀比说教不仅不会调动他的积极性，反而易使孩子产生逆反心理。
吸烟酗酒易误导孩子不良嗜好。有些父母由于社交应酬多香烟不离手，工作压力大常常借酒消愁，这会给孩子传达吸烟可以交朋友，喝酒是可以缓解压力的错误信息。久而久之，孩子会觉得吸烟很男人有魅力，模仿大人偷吸香烟，尝试饮酒缓解学习压力，逐渐对烟酒产生好感甚至成瘾。父母自身应该寻找更积极的解压方式，比如锻炼身体、户外旅游、冥想打坐、与好友聊天等远离烟酒。
孩子的行为，是家庭的一面镜子，种下什么样的因，就会结什么样的果，孩子身上藏着父母最真实的品行。
当很多人急于通过名包、名表、跑车来炫耀自己的富足时，却不知教出一个有教养的孩子，才是最高级的炫富。
如何提高自身修养
1、好读书不求甚解
这是陶渊明建议的。他说：“先生不知何许人也，亦不详其姓字，宅边有五柳树，因以为号焉。闲静少言，不慕荣利。好读书，不求甚解;每有会意，便欣然忘食。”人一定要读书，而且不是像我们经常做的那样，拿起一个微信来，读一些支离破碎的东西。
读书一定要多读，读到什么程度 ?读到你踮起脚尖能够到。
什么意思呢 ?你稍微仰看一点就知道这个作品的思想真的比我强，但是不要仰望到看天、看星星一样的感觉，这个东西太不现实了。比如说，小学还没有念完，你先去读相对论，那个损害的是你对阅读永久的兴趣。让它指引着你走，但是不能过高。另外不要寻章摘句老雕虫。
好读书，不求甚解，阅读面要大，但是我们不做专家之选，做空人之解，但求意会，把这个意思抓住了，你的人生境界就有提升。大和小、轻和重、得和失之间永远是要权衡的。
2、知行合一
读了之后就要去做，就像我们今天讲的，“头容正，肩容平”。今天就知道这一件事了，回去就得做。你端坐在那里，你这个人气质是不一样的。伊丽莎白二世，她在传记里讲，她的祖母就是玛丽皇太后，跟她讲，一个贵族女性的背永远要和椅背保持一段距离。就是你不能靠着坐，这叫什么 ?这叫怠。刚才我们讲了，“勿傲、勿暴”，还要“勿怠”。不能怠，这个做到了，就是知行合一。
知行合一是很痛苦的。
我们就举一个小例子。痛苦是什么 ?
有一句话叫“千刀的菩萨，两刀的台阶”，大家进佛殿了，都拜菩萨，没有人拜台阶，即使你在台阶就下拜，你拜的也不是台阶，而是台阶上面的菩萨。为什么菩萨值得下拜 ?我们就从相这个角度来讲，菩萨真是千刀雕刻出来的，雕出来之后，她有那个尊严的气相，有威仪，让你生崇拜之心了，你不由自主地就到前下拜，你拜的是这个威仪。这个威仪是怎么得来的 ?千刀雕出来的。没人拜台阶，为什么，台阶横一刀竖一刀就出来了，没有威仪，不让产生这样的敬仰之心，就永远不会拜了。所以说，人是要有一些这样的韧劲，有这样的狠劲。如果知道了，就去践行，知行合一，不怕锤炼，你就成长了，就是有修养了。
那可能就有人讲了，我这修养今天这么做着，明天那么做着，什么时候我一不修为了，我又掉到原来那个境界了，会不会 ?
有这样一个故事，说菩萨问佛陀，众生可以成佛，那佛什么时候又会退回众生 ?佛陀说，金子从矿石中提炼出来成为金子之后，什么时候再还原成矿石 ?什么时候也不会，你只要修为到一定的境界，不光是外表的修为，而是内外兼修，你不可能再退回去了。
一个可以讲出“窈窕淑女，君子好逑”的人，第二天不可能变成“小妞，真漂亮，啥时候给我当媳妇”。为什么 ?“少成若天性，习惯如自然”。当你已经修为到一定的程度的时候，这个修为是可以保持下去的。
3、重其所重，有所兼收
人心里要有轻重，要分清楚是非。不分清是非，是件可怕的事。
我相信人到最后都会形成自己的价值判断，但是形成价值判断不是结局，其实是开始，坚守价值判断，才是一个结局。就比方说，大家都知道颜回，之前号称亚圣，为什么颜回就是亚圣 ?孔子对颜回的赞扬是：“一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。”颜回没著作，也没有什么经典的言论留下来，但孔子就非常在意这一点，就是那么粗糙的饭食，那么点清水，别人都觉得这日子没法过了，开始汲汲以求了，我要做官，我要经商，我要干什么。“回也不改其乐”，颜回没觉得有什么了不起，还自得其乐。
这句话说起来挺容易的，实际做起来特别难，把这么难的事情做到，这就叫作有坚守。北宋理学家说“饿死事极小，失节事极大”，其实跟颜回是一个道理，颜回就是饿死了，还不改变自己的生活方式不改变自己的操守。作为一名君子，一个士人，给国家工作的人，饿死事极小，失节事极大。改朝换代的时候，一个士人应该忠实于自己服务过的朝廷，即使死，也要为这个王朝殉节。现在看这个要求过时了，但是精神的最精髓部分不一定过时。如果这种精神已经彻底过时了，其实也就意味着操守也就过时了，坚持也就过时了，仁人志士全都过时了。那就是道德观真的下滑了。
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